人机大战方寸之间

一黑一白简单又不简单

围棋九段僵尸流大师李世乭

败给了DeepMind阿尔法狗

围棋在古代

又被列为琴棋书画四艺之一

金庸笔下的围棋大家

能否与人工智能单挑成功呢

图/资料人机围棋世纪大战

人机大战，李世石九段0:2落后人工智能系统AlphaGo。不禁让人想起金庸笔下的围棋大家，能否与人工智能单挑成功。

图/资料围棋

弈艺相通

围棋是一种竞技性游戏，在古代又被列为琴棋书画四艺之一。到20世纪，围棋被纳入到体育竞技体系中，逐渐丧失了“艺”的身份。所以围棋，便是属于一种被忽视的“艺术”。

“弈与艺”相通，围棋是一种对话性艺术，对弈、观者、场域、棋谱之为文本、棋评，作为一场有始有终的游戏，同时它也构成了艺术之创造、观赏、品评的一个完整的过程。据说著名的围棋泰斗吴清源先生曾经抱怨：围棋在中国原是文道，可是日本把围棋变成了武道。

在金庸的十五部小说里，涉及到围棋的有多部小说，《射雕英雄传》中琴棋书画、五行八卦无所不通的黄药师、《书剑恩仇录》中以围棋子为武器的陈家洛。这两部作品中均没有出现两人对弈的场景，围棋只是扮演了一个道具。具体描写围棋的则有《碧血剑》、《笑傲江湖》和《天龙八部》，由此塑造了小说中的围棋文化。

图/资料射雕英雄传剧照

写于年的《碧血剑》是金庸的第二部小说，在第三回，描写了袁承志跟随木桑道人学棋的场景。“千变万劫棋国手”是木桑道人自封的称号，棋瘾极大，又好争一个胜负，先跟穆人清下，穆人清性情淡泊，木桑和他下棋觉得搏杀不烈，不大过瘾。此时袁承志显露出围棋的天赋和悟性，从受九子进步到饶二子，又年少气盛，要在围棋上千方百计的战胜木桑道人。

图/资料《碧血剑》剧照

一子一地之争

由于《碧血剑》是金庸早期的武侠小说，金庸自身对围棋的认识还没有上升到“平常心”的境界，所以在书中他指出：“围棋最重得失，一子一地之争，必须计算清楚，毫不放松，才可得胜，如老是存着‘胜固欣然败亦喜’的心意下棋，作为陶情冶性，消遣畅怀，固无不可，不过定是‘欣然’的时候少，而‘败喜’的时候多了。”

图/资料年《天龙八部》剧照

对围棋描写最多且最为精彩的一部书当推《天龙八部》。

书中有两处写到了围棋：一处是段誉被困万劫谷，黄眉僧前去救人为段延庆所阻，二人斗棋斗力，棋到中盘，黄眉僧已经不支，好在有吃了阴阳合和散的段公子支招，两个徒弟做信使，又多支撑了几十手，才现败象。金庸在这里指出：“武学之士修习内功，须得绝无杂念，所谓返照空明，物我两忘，但下棋却是着着争先，一局棋三百六十一路，每一路均须想到，当真是锱铢必较，务须计算精确。这两者互为矛盾，大相凿枘。”

这与《碧血剑》中的围棋最重得失相比，已然前进一步。如何将棋心和禅心结合在一起，是相互矛盾又是相互契合，这在第二处聪辩先生苏星河广发英雄帖，邀人前往共解“珍珑棋局”时得到了诠释。

图/资料林青霞巩俐出演电影《天龙八部之天山童姥》剧照

“珍珑棋局”

来解“珍珑棋局”的都是些什么人呢？

一个大理王子，围棋高手，但是为情所困，一个情痴是不能下好围棋的；一个俗世翩翩佳公子，姑苏慕容，但是为名利所陷，一个名利心太重的人是下不好围棋的；一个四大恶人之首，凶神恶煞，但是为恨所阻，一个老想着报仇的人也是下不好围棋的。

金庸自评道：“这个珍珑变幻百端，因人而施，爱财者因贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，由于执着权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势。段延庆生平第一恨事，乃是残废之后，不得不抛开本门正宗武功，改习旁门左道的邪术，一到全神贯注之时，外魔入侵，竟尔心神荡漾，难以自制。”

图/资料年《天龙八部》剧照

珍珑之局，关键之道是弃子，白棋需先挤死自己一大块，天地宽敞后才能腾挪自如，不必进退维谷，这在围棋上叫做“倒脱靴”。

在《碧血剑》中，袁承志也曾用过这招，“把边角全部放弃，尽占中央腹地”，结果连赢木桑道人两局。所以这个珍珑棋局，倘若换成必争胜负的木桑道人去解，结果是可想而知的。

虚竹棋术不高，但对禅的参透悟性甚高，金庸写虚竹，其实也是将自己对佛学的理解加入其中，他引用了《法句经》：“胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。”

对此金庸也给了我们通俗的解释：“学武讲究胜败，下棋也讲究胜败，恰和禅定之理相反，因此不论学武下棋，均须无胜败心。念经、吃饭、行路之时，无胜败心极易，比武、下棋之时无胜败心极难。倘若在比武、下棋之时能无胜败心，那便近道了。”

图/资料年《天空八部》虚竹由演员樊少皇扮演

棋心和禅心之中由此找到了一个结合点，这种结合通过虚竹的师傅玄难之口道出：“这局棋本来纠缠于得失胜败之中，以致无可破解，虚竹这一着不着意于生死，更不着意于胜败，反而勘破了生死，得到解脱。”

这个和吴清源的“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐”是一个道理。

“在广阔的世界中谋求和谐”，这是吴清源的想法，同时也应该是金庸向往的一种境界。如果不抛开围棋即是胜负的既成概念，如果没有在浩渺时空中遨游的胸怀，这是无论如何也考虑不到的。

因此，可以说金庸是在自己虚构的小说世界中谋求理想和和谐。天下是否真有珍珑棋局，这个并不重要。珍珑也只是围棋无限变化中的一种，从理论上说，棋盘格数是，那么其变化应该是有限的，即：×××……×3×2×l，从开始顺序相乘所得数目（的阶乘）。

图/资料围棋

同样照此推理，人们所能得出的棋谱数，就应该是位数，然而不管我们如何能耐也不可能完全窥知这个围棋盘上的所有变化。所谓人在江湖，身不由己，要达到“久在樊笼里，复得返自然”的境界，只能寄希望于小说中的虚拟世界，虚竹的出现，正是自然地契合满足了小说读者的这种可望而不可企及之心理。

图/《笑傲江湖》剧照演员王建新饰演“梅庄四友”中老大黄钟公

《笑傲江湖》中的梅庄四友就是在西湖湖畔隐居，享受琴棋书画的隐士。其中的黑白子是真真正正的棋痴了，同木桑道长一样，弃去原先的兵器而改用磁铁棋盘为兵器，黑白棋子为暗器。

其居室除了一张刻着纵横十九道棋路的石几、两只软椅之外，空荡荡的一无所有。他年迈之后头发极黑皮肤极白，黑白分明，整个一个人都处于黑白世界之中。《笑傲江湖》里还有一个人，棋艺也是十分的高明，此人就是给黑白子摆《呕血谱》的向问天。

书中并没有正面地描写向问天的棋力如何，但见他熟练的摆出棋谱，让黑白子瞧的额头汗水涔涔而下，想必棋力当在黑白子之上。这里。金庸又借着向问天将下棋的境界道出：“好比下棋，力斗搏杀，那是第九流的棋品，一二品的高棋却是入神坐照。”这种一二品的高棋该是指的吴清源下棋吧，通幽、具体、坐照、入神的确是最好的写照。

“和谐相依方成棋局”

金庸通过对小说中围棋的描述，展现了他的思想轨迹，从最初的必争胜负到其后的不着意于生死胜败，再到最后的入神坐照，都应着吴清源的那句“和谐相依，方成棋局”。

以“气”为本、以“入神”为上品、虚实相生、动静结合、冲突中的和谐，正构成了围棋的艺术境界。“弈与道”相通，儒家在把围棋当做“玩物”，但也往往把它纳入到仁义之道的体系中。道家，则构成了，弈存在意义的终极依据。“弈”与天道、地道、人道沟通，从而成就了“弈”之三种境界:天地之境、道德之境、审美之境。

那么，珍珑棋局又由谁来解呢？一个AlphaGo恐怕不行，两个AlphaGo恐怕够呛，三个AlphaGo……恐怕太贵了。

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